{"id":86,"date":"2017-01-18T16:11:00","date_gmt":"2017-01-18T15:11:00","guid":{"rendered":"http:\/\/dakarc.eesi.eu\/?p=86"},"modified":"2017-02-14T13:13:23","modified_gmt":"2017-02-14T12:13:23","slug":"seloua-luste-boulbina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dakarc.eesi.eu\/?p=86","title":{"rendered":"Seloua Luste Boulbina"},"content":{"rendered":"<p>Seloua Luste Boulbina est agr\u00e9g\u00e9e de philosophie, directrice du programme \u00ab La d\u00e9colonisation des savoirs \u00bb au Coll\u00e8ge international de Philosophie, et chercheuse associ\u00e9e, habilit\u00e9e \u00e0 diriger des recherches au Laboratoire de changement social et politique de l&rsquo;universit\u00e9 Paris Diderot. Elle travaille sur les questions coloniales et postcoloniales dans leurs dimensions politiques et culturelles.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" class=\"alignnone size-medium wp-image-87\" src=\"http:\/\/dakarc.eesi.eu\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/51eV6rrp4L._SX321_BO1204203200_-194x300.jpg\" alt=\"51eV6rrp+4L._SX321_BO1,204,203,200_\" width=\"194\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/dakarc.eesi.eu\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/51eV6rrp4L._SX321_BO1204203200_-194x300.jpg 194w, https:\/\/dakarc.eesi.eu\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/51eV6rrp4L._SX321_BO1204203200_.jpg 323w\" sizes=\"(max-width: 194px) 100vw, 194px\" \/><\/p>\n<p><em>Dans l&rsquo;ombre de l&rsquo;Occident, et autres propos : suivi de Les arabes peuvent-ils parler ?<\/em>, Petite biblioth\u00e8que Payot, 2014<\/p>\n<p>Les arabes peuvent-ils parler ? est un texte de Seloua Luste Boulbina publi\u00e9 \u00e0 la suite de trois entretiens d&rsquo;Edward Sa\u00efd.\u00a0Edward W Said (1935-2003), figure de proue des \u00e9tudes postcoloniales, proche de Noam Chomsky, est notamment l&rsquo;auteur de <em>L&rsquo;Orientalisme<\/em>, de <em>Culture et imp\u00e9rialisme<\/em>, et de <em>R\u00e9flexions sur l&rsquo;exil<\/em>.\u00a0Sur l&rsquo;exp\u00e9rience de l&rsquo;exil, les rapports entre Juifs et Palestiniens, le racisme, le colonialisme, ou encore le r\u00f4le politique de la litt\u00e9rature, trois entretiens limpides (\u00ab\u00a0Dans l&rsquo;ombre de l&rsquo;Occident\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Entre deux cultures\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0L&rsquo;Europe et ses Autres\u00a0\u00bb) o\u00f9 Edward Said revient sur son oeuvre et fournit des cl\u00e9s pour mieux comprendre la port\u00e9e de sa pens\u00e9e. L&rsquo;ensemble est suivi d&rsquo;un essai sur la mani\u00e8re dont les Arabes d\u00e9racin\u00e9s parlent d&rsquo;eux-m\u00eames.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" width=\"1040\" height=\"585\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/9Z7vbbikktY?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" class=\"alignnone size-medium wp-image-88\" src=\"http:\/\/dakarc.eesi.eu\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/519ntmaf6-L._SX325_BO1204203200_-197x300.jpg\" alt=\"519ntmaf6-L._SX325_BO1,204,203,200_\" width=\"197\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/dakarc.eesi.eu\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/519ntmaf6-L._SX325_BO1204203200_-197x300.jpg 197w, https:\/\/dakarc.eesi.eu\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/519ntmaf6-L._SX325_BO1204203200_.jpg 327w\" sizes=\"(max-width: 197px) 100vw, 197px\" \/><\/p>\n<p><em>L&rsquo;Afrique et ses fant\u00f4mes : \u00e9crire l&rsquo;apr\u00e8s<\/em>, \u00c9ditions Pr\u00e9sence africaine, 2015<\/p>\n<p>\u00ab Me demandant comment introduire au mieux une r\u00e9flexion sur le devenir d\u00e9colonial, il m&rsquo;a sembl\u00e9 qu&rsquo;un t\u00e9moignage \u00e9tait sans doute la meilleure entr\u00e9e en mati\u00e8re. Ce que vivent les gens, ce qu&rsquo;ils portent en eux mais aussi entre eux, quoique souvent imperceptible, n&rsquo;est pas toutefois inaccessible. Les troubles coloniaux, les issues postcoloniales, les devenirs d\u00e9coloniaux ne sont pas seulement des \u00e9v\u00e9nements historiques, des ph\u00e9nom\u00e8nes politiques. Ils sont, \u00e9galement, des perturbations ou des am\u00e9liorations de la communication, en soi et entre soi. \u00bb<br \/>\nSeloua Luste Boulbina introduit ainsi son texte qu&rsquo;Achille Mbembe commente de la fa\u00e7on suivante dans la pr\u00e9face qu&rsquo;il en donne :<br \/>\n\u00ab L&rsquo;histoire, la langue et la colonie sont, dans ce texte sobre et incisif, mis en relation avec l&rsquo;architecture (int\u00e9rieure), la politique (interne), l&rsquo;espace sexu\u00e9 et le genre d\u00e9voil\u00e9.<br \/>\nSeloua Luste Boulbina se d\u00e9marque de toute une tradition de la critique aussi bien anglo-saxonne que francophone (&#8230;)<br \/>\nElle inscrit son effort th\u00e9orique et m\u00e9thodologique dans la logique de la vieille injonction de se conna\u00eetre soi-m\u00eame, qui implique la reconnaissance de l&rsquo;\u00e9mergence du sujet comme exp\u00e9rience d&rsquo;\u00e9mergence \u00e0 la parole et au langage, et par ricochet \u00e0 la voix. (&#8230;)<br \/>\nPlus qu&rsquo;une doctrine, c&rsquo;est donc une d\u00e9marche qui est propos\u00e9e. Cette d\u00e9marche fait une large place \u00e0 l&rsquo;ind\u00e9termination, \u00e0 l&rsquo;instabilit\u00e9, \u00e0 l&rsquo;h\u00e9sitation et au mouvement. Mais elle postule \u00e9galement que la postcolonie est, avant tout, un \u00abentre mondes\u00bb, une relation non seulement externe et objective, mais aussi interne et subjective. \u00bb<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" width=\"1040\" height=\"585\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/IzZf6ol435U?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Seloua Luste Boulbina est agr\u00e9g\u00e9e de philosophie, directrice du programme \u00ab La d\u00e9colonisation des savoirs \u00bb au Coll\u00e8ge international de Philosophie, et chercheuse associ\u00e9e, habilit\u00e9e \u00e0 diriger des recherches au Laboratoire de changement social et[&#8230;]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":88,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dakarc.eesi.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/86"}],"collection":[{"href":"https:\/\/dakarc.eesi.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dakarc.eesi.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dakarc.eesi.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dakarc.eesi.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=86"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/dakarc.eesi.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/86\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":90,"href":"https:\/\/dakarc.eesi.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/86\/revisions\/90"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dakarc.eesi.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/88"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dakarc.eesi.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=86"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dakarc.eesi.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=86"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dakarc.eesi.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=86"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}